"Карна і Жля" (до Дня науки).

Продовжив оце, сьогодні я читати велику книгу "Рим", яка була написана за редакцією Умберто Еко і перевидана у Харкові 2015 року у видавництві "Фоліо", і яку я купив на Львівському форумі видавців у вересні 2015 року. Літо пройде, як завжди скоро і буде новий Форум у Львові, а я тут ще недочитав до кінця книгу з минулого Форуму - буде мені стид і срам ... Чесно сказати - книга мені вже приїлась, але...
Ось на сторінці 552 згаданої книги я прочитав таке: "... відьми - це лихі створіння, які є загрозою для життєво важливих органів новонароджених, яких вони жадають. Через це першого червня у Римі святкують важливе свято на честь Карни, богині найважливіших органів людського тіла, яка захищає будинок від можливих набігів цих смертоносних створінь".
Тут зразу же згадалась "Карна і Жля", що є у "Слові о полку Ігоревім". Спочатку глянув у радянський "Мифологический словарь" за 1991 рік видання:
"Карна -  в римской мифологии богиня подземного мира. В ее праздник карнарии ей приносилась в жертву бобовая каша, а  могилы родных украшались цветами... Считалось также защитницей детей и хранительницей внутренных органов человека".
 Ще тут є "Карна і Жля", як "вероятние персонификации плача и горя, связаних с погребальними обрядами..."
Цілком очевидно, що в часи написання "Слова" (кінець 18 ст.) давньоримську богиню Карну вважали богинею із підземного світу, але за сучасними дослідженнями бачимо, що це не так !Ці помилкові знання, як бачимо дожили у радянському "Міфологічному словнику2 до 1991 року !..
У 2003 році у Києві, видавництво "Довіра" видало наукову книгу В.Г. Скляренка "Темні місця в "Слові о полку Ігоревім", книга написана "під шапкою" - Національної Академії Наук України та Інституту мовознавства ім. О.О. Потебні. На сторінках 33-35 згаданої книги доктор філологічних наук Скляренко зібрав тлумачення багатьох дослідників "Слова" про те, як вони трактують "Карну і Жлю". Зокрема багато дослідників вважає, що Карна і Жля це конкретні історичні особи половецьких полководців, ханів, можливо їх імена зазнали певних змін !?
Друга частина дослідників вважає, що "Карна і Жля" - це міфологічні образи"...
І третя менш численна група вважає, що "Карна і Жля" це певні символи ?
Сам Скляренко йде за відомим радянським вченим Д.С. Лихачовим, який трактує "Карну і Жлю", як погребальні боги" і (С.120) : " За ним  заголосила Плачниця, і плач поскакав по Руській землі." (Скляренко).??
"Плач" не може скакати - це повна нісенітниця !!! "Погребельні боги", як усі боги Смерті - це серйозні і невблаганні боги у всіх народів і вони також не можуть "скакати" - це нонсенс !!!
Дивимось у саму "Ироическую песнб о походе на половцев..." видану в Москві 1800 року (факсимільне видання) С. 20: "... За нимь клмкну Карна и Жля по скочи по руской земли..."
"Воскликнули тогда Карня и Жля и прискакав в землю Русскую..."
Від 1800 року Наука пішла далі у вивченні історії, мов, міфології, але у східнослов*янській культурі так і не було знайдено: ні погребальних богів "Карни і Жлі", ні їх символів, ні  половецьких відповідників ...